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日期:2019-8-24

日本围棋曾长期领先,所以他们的词汇被各国棋手使用。有词汇叫“胜负师”,就是特别能在要紧的比赛当中,把握胜负,心理承受力非常好,越是关键的时候,越能打中对手要害的选手。

很多的学术研究都已经阐明,由于男性偏好,很多家庭把所有的希望都寄托在男孩身上,这就造成了男性的性别特权。享受了更多的资源,他发展的可能性就更大。由于到现在为止父权文化还是在被复制,所以绝大多数男人对性别特权还是感到天经地义,也不屑于去学习社会性别理论,认为仅是与妇女相关的,而他们对妇女的议题完全不感兴趣。再说了,世界上最难最难的事情,就是让已经有了特权的人放弃特权。只有极少数觉悟的人,会看到特权的另一面,即特权也会对获得特权者造成伤害。但是,有这种明智态度的中国男性屈指可数,大部分人都在性别特权或者是其它各种特权中被腐蚀了。

很多的学术研究都已经阐明,由于男性偏好,很多家庭把所有的希望都寄托在男孩身上,这就造成了男性的性别特权。享受了更多的资源,他发展的可能性就更大。由于到现在为止父权文化还是在被复制,所以绝大多数男人对性别特权还是感到天经地义,也不屑于去学习社会性别理论,认为仅是与妇女相关的,而他们对妇女的议题完全不感兴趣。再说了,世界上最难最难的事情,就是让已经有了特权的人放弃特权。只有极少数觉悟的人,会看到特权的另一面,即特权也会对获得特权者造成伤害。但是,有这种明智态度的中国男性屈指可数,大部分人都在性别特权或者是其它各种特权中被腐蚀了。

因此,无论网络技术多么发达,算法多么“贴心舒适”,如果把书店想象成一种媒介的话,它在很长时间内,依旧会有自己的生存空间。用一个也许恰当的比喻来说,在互联网的对比下,书店就像一种清晰度极低的冷媒体,再美好的书店也无非只能以干瘪的书脊朝向你,用吸引或者不吸引人的名字面对往来的读书人。你当然可以掏出智能手机,从网站信息、网友的点评中迅速了解一本书的“大意”与优劣,但此时恐怕更直接的方式是把某个突然引动你的书名从书架上抽出,惊喜地见到美或者不美的封面,打开,一行行地阅读过去,忽然你就被卷入到整个儿的阅读场景中,成为书店的样子的一部分。在我们的想象中,书店可以是各种样子的,书架高耸或低矮,间隔宽阔或逼仄,陈设摆放精美或简陋,但其中没有一种想象不包含三三两两读书的人。“不好意思,请让一下”,扒开另一个读书人的肩膀,我们看到他身后遮掩着的书架,浏览过或惊喜或失望的书脊,然后决定是默默离开,还是与他并肩而坐,一起成为场景中的一角。没有一种书店的样子,与超市一样,顾客们挎着篮子,将货架上的货品随手抛进篮中,形色匆匆。“为读书人创造一个读书的场景”于是就成了我对“璀璨星空”公共阅读区的最终的理解。光的空间是人与人,人与书相遇的地方。这一相遇,既可以是短暂的回眸,也可以是长久的凝视;这一相遇,既可以是伴着咖啡的闲适,当然也可以是排除一切的纯粹。

王丽萍也提到了在学校的痛苦。回到山东老家后,她转入了一所全封闭的私立初中,管理严格,过年的时候我去探望过她。她在读九年级,离一直准备的最重要的中考还有一学期。她告诉我,在这样高强度的学习环境下呆了一年后,她再也受不了,决定不再去上学了。她的父母允许她“休息一下”,并把她带到他们在浙江的新家住了几个星期。他们把她锁在房间里,直到她恢复理智。当他们发现这样做没什么用后,父母两人跪在女儿面前,流着泪恳求她回学校好好念书。这样的叙述表明在这些外地学生的成长中,他们进行个人选择和行动的空间是非常有限的。如果父母的责任占全部的权重,学生很难在预设的路径之外找到自己的路。最后,她决定回到山东那所像监狱一样的学校(我去看过,学校围栏上装着铁丝网)。现在,她说她“离开学校休息一段时间是巨大的错误”。

人们可以在博物馆感受阳光、空气、植物与水,可以随时进入建筑,也可以随时离开。空间内外互为表里,构成博物馆的重要性,使它成为城市生活的一部分。在这一点上,溧阳博物馆符合威尼斯双年展的“自由空间”主题:建筑有着慷慨精神和人文知觉。

我们有过一些好机会,但没有把握住。

一个学生从小学、中学走到我这儿的时候,见面后我问的第一句话常常是:有什么兴趣。我做你的老师,当然得知道你的兴趣了。但是后来我也不愿意再问了,为什么?你问了以后,他一脸茫然,甚至可能认为是在刁难他:有什么兴趣?我凭什么有兴趣,我从小学到中学,12年,最后走到北大了,我容易吗?我的时间全被买断了,根本就没有一丁点时间发育我的兴趣,今天来到这儿碰见第一个老师,问我有什么兴趣?这不是难为我吗。就是说,兴趣这个东西,是一个主体的自发育,不是培养的。教育培养不了兴趣。我们只能提供信息,谁跟谁有缘分,他们自己结合。教育不能培养兴趣,但是教育可以摧毁兴趣。不当的教育方式,让你没完没了地干这件事,让你烦死它,最后产生了厌学。厌学就是精神的、求知上的癌症,这孩子不能有任何成就了,因为他已经厌学了。你进了北清,没有用。还不如他中小学的时候,没有学习过度,学得吐血,仍然热爱求知,哪怕进了差一点的大学,他是有可能有作为的,因为他至今都热爱求知。如同虽然已经进了北京青年队,后来又进了北京队了,他已经厌踢了,你还指着他去冲击世界杯?他都厌踢了,踢球对他只是饭碗的事,能在中超混日子不是挺好,钱挣得不少,他真正对这个东西多么的热爱,已经谈不到了,你对他能有什么指望吗?这是一件最重要的事情。

7月9日,作为东道主的上海交响乐团特地安排双方乐手,参观了与上海交响乐团毗邻而居的上海交响音乐博物馆。

如果本书只是要澄清大众过去对辽金女真人社会形态的普遍误解,无疑达到了目的。但更重要的问题是,作者在本书中构建的“森林文化”这一概念是否可以成立?换句话说,“森林文化”是否具有排它的特性,同时在地理分布上明确呢?

当时不少人发现翻译成英文的《大清律例》不仅更加理性,而且非常系统。中国完整保存下来的法典最早可以追溯到公元六百多年的唐律。清律和唐律的相似性相当高。所以中国有悠久的成文法传统。拿破仑1800年左右开始制定拿破仑法典,刑法也是在1809年才颁布,是在《大清律例》译成英文的前后。在拿破仑法典之前,同样于公元六世纪编撰的古罗马法典(Codes of Justinian)虽然对欧洲法律制度影响很大,但绝大部分欧洲国家大部分时期并没有全国性的成文法典,更没有像中国那样对各种违法犯罪行为在成文法中详细规定并科以相应不同的处罚。十八、十九世纪不少西方评论都惊讶于中国法律这方面几乎超前的理性化程度。

而这已经是克罗地亚队在淘汰赛阶段的第三场加时赛,他们和1990年的英格兰队一样,成为历史上唯一两支单届世界杯中参赛了三场加时的球队。

当时的斗争是很艰难的,1848年到1921年经过了70多年才正式获得选举权,在这个过程中间,还争取了教育权利、财产权利,之后才争取到的政治权利。在美国的政治体制中,政治权利很重要,因为可以通过投票来改变法律,通过投票可以把女性选到政治位置上去,选到国会,在立法上就有人可以提案,就是那样走过了漫长的道路才取得了今天的成绩。 直到1950年代,尽管林肯打南北战争废除了奴隶制,但种族隔离还是在很多地方存在,喝水、去餐厅吃饭、坐公共汽车都是隔离的,后来民权运动起来争取公民权利,主要以黑人为主,但很多白人的年轻一代男女参加了,在参加民权运动期间的各种族妇女又看到男女还不平等。并不是经济发展到了那个份上了,自然而然社会就进步了,从来没有自然而然的进步,一点一滴的社会进步都是无数有良知的人经过极其艰辛的努力和斗争去赢来的,而且你赢来了一点进步,过些年可能又被其他社会势力推回去了,历史不是直线前进的。

即使我们必须读书,为何要选择书店?当我参与到上海光的空间新华书店“群星璀璨”公共阅读区项目之中的时候,“合理性”这个词就一直在我的脑海中打转,从最浅层的“贩书之肆为何要保留一个免费的读书区”,到最根本的“实体书店在互联网时代存在的必要性”。我试图在与形形色色因书联系到一起的人的交流中,寻找这一系列问题的答案。是商店吸引、挽留人流的精明手段,是为好书提供更多展示空间的公益之举,还是为了让看书的人参与到书业的互动中来,令作家、编辑、读者共坐在一片星空之下,思考“深度阅读”的价值?直到在《城市画报》中看到这样一段话:“在这个时代,书店的涵义一直在拓展,‘一个与阅读相关的空间’,人们在其中做一些与阅读相关或者无关的事。但认真追究起来,这个空间最根本的美感与气息,始终都是,且只能是书籍赋予的。”才最终使我心中纷乱的思考,达到暂时的统一,好的书店(也许)是一种媒介。每一种新的媒介,都是人类的延伸。经验延伸出言语,言语延伸成文字,文字延伸到书本,书本延伸到书店,“一个与书有关的空间”。人类由此从有限的肉身中解放出来,放大为由“连天”书架上书籍构成的环境,任意站立行走,倚坐阅读,由此再通过一个个敞开的“窗口”与更伟大人类整体相接。而每一种新的媒介的诞生,并不意味着旧有的消亡,而只是将之作为内容包孕其中,倍增其速。因此,互联网络中的书店,既不是末日,也并非独一之未来,它只是一种新的媒介,让人们能更快地完成选书、购书的流程。加速是这个时代的一切。

而11个进球5个为头球打进的超高比例,几乎也是本土主帅如阿勒代斯的拿手好戏。

澎湃新闻请讲栏目经授权摘录书中部分内容逐篇刊发,以飨读者。今天刊发的是莫俊卿的口述。

但是,即使在传统男权社会,女人也并非彻底的被动牺牲。美国人类学者Margery Wolf在研究中国的现象时很早就提出了一个“子宫家庭”的概念。传统社会女人唯一的地位来源就是强调对母亲的孝顺。女人嫁到男人家里,就失去了自己的交际网络,一个无权无势的小媳妇往往是很苦的,但是当你做了儿子的母亲,那你就有救了,当你熬成婆的时候,你就获得了权力。这里面关键是一个“孝”在起作用,再加上女性的预期寿命往往比男性长,就像《红楼梦》里写的贾母,你就是家里的老大了,而男性家长早死的概率是很高的,为什么呢?我这学期在复旦上的一门课是“性别与历史”,布置了几本书,里面就有我的老师曼素恩 (Susan Mann)写的《张门才女》,她在这本书里面就给出了一种解释:因为男人要出去读书、做官、做生意,老往外地跑,在旅途中得了病又得不到治疗,死亡的概率就高,而女人关在家里,得传染病的概率相对小,等把儿子培养出来了孝敬你了,你就有地位了,所以历史上有权有势的女人也不是没有 。“子宫家庭”的概念解释的是为什么这样一个男权制度能够维持的问题,因为女人在这个制度里面也可能得到好处,通过生育,只要她的子宫里面产生了一个儿子,一切利益都有了,所以妇女也会愿意去维系和男权文化配套的各种习俗。

“英格兰队更快,更锋利,更有统治力,但克罗地亚队仍然很好,而且他们的球迷还在激励着他们。不过,从索斯盖特看上去表现得很出色。”BBC首席足球记者菲尔·麦克纳第在社交网络上写道。

具体到公共住宅政策上,美国走了一条非常曲折的道路。

另外,充话费免费安装防盗装置只针对移动用户。负责提供防盗装置的公司工作人员称,与三大运营商沟通时,只有移动公司同意参与。但全国企业公示信用信息系统显示,该公司的股东单位曾因工商部门通过登记的住所或经营场所无法取得联系被列入“经营异常名录”。要问一句,当地进行政府合作项目,经过公开招标了吗?

那么,当年那么丑恶血腥的资本原始积累的社会,怎么会发展到今天这样的文明社会?那就是通过社会改造运动,每一代都有一批有良知的人在努力。包括最早反对奴隶制的运动实际上也是白人发起的,当然还有后来自由的黑人的斗争,但很多白人冒着生命危险与奴隶制对抗,建立起地下通道,一站一站地把黑人送出去,送到没有奴隶制的地区。我被这些有良知的人所感动,我的兴趣就转向了社会运动,当然也包括女权运动。历史上美国女人连财产权都没有,结了婚就要随丈夫的。 女权运动开始的时候,美国妇女大部分也没有教育权、没有财产权更没有政治权力,最初的觉悟是从基督教背景和欧洲启蒙思想中来的。那些读了一些书的女性就想到,圣经说我们都是上帝的子民,生而平等,于是产生了这个要平等的念头。美国的《独立宣言》就说“人生而平等”,这些妇女就想,我也是人,为什么没有那些权利,所以美国1848年标志着第一次女权主义浪潮开端的《观点宣言》(Declaration of Sentiments),就把美国《独立宣言》第一句改了,把“All men are created equal”改成“Men and women are created equal”,这里有启蒙思想渊源在。

除了清苦和艰辛,编剧这个行当还是幕后的幕后,是不太受重视的。“一个项目出来,最早想到的是编剧,最先忘记的也是编剧。”

未来,囧囧有妖想要探索更多不同的创作领域。待今年年底或明年初完结手上的这本书后,她会很快开始写新书,题材暂不确定,可能是更现实主义的小说,也有可能会尝试科幻,这些目前还没有定论。她唯一确定的,是自己会继续坚持写下去。“写了这么多年,身边认识的很多人都不再写了,我自己也曾停过一段时间,但从来没有放弃过,一直写到现在。写小说是我的爱好,能做自己喜欢的事真的很开心。”她说。

澎湃新闻:你如何看待这些媒体的报道呢?你认为这些报道的意图是?

这让人很受伤,但我们已经走得比许多人的预期更远。我们为自己取得的成绩而骄傲,但我们还是想要赢得更多。很失望,我们没能为了球迷进入决赛。

苏格兰的问题要比威尔士复杂一些。在中世纪,苏格兰始终是一个独立的王国,著名的哈德良长城(Hadrians Wall)逐渐成为两国的分界线。英格兰则始终妄图兼并苏格兰,遭到后者的激烈反抗。自此,两国如世仇一般。英法百年战争时期,前后还有数万苏格兰战士踏上法国的土地,作为“志愿军”与英格兰作战。这样打来打去,到了16 世纪还变成了两个女人的战争,苏格兰女王玛丽一世和她的表姑伊丽莎白一世打起了宗教战争。1603年,伊丽莎白一世逝世,她指定的继承人正是她一生对手的儿子——詹姆斯六世。这样,两个死对头国家意外地迎来了同一个国王。光荣革命之后,英格兰迎来大发展,苏格兰的国民经济却濒临崩溃。1707 年,为了应对这个局面,英格兰和苏格兰达成协议,《联合法案》正式通过,决定两个国家正式合并,各自取消国家称号,改称大不列颠联合王国。这个结果是苏格兰上层精英的理性选择,但很多苏格兰人至今并不愿意接受。在这样的背景下,2014年9月18日,苏格兰举行了独立公投。

6月20日起,江苏宿迁泗洪县公安局组织给全县范围内20多万辆电动自行车上牌,却引发当地居民不满。

你的奖励叫做外奖,外部的奖励,我说还有一个内奖,即当我玩这个游戏的时候,我的乐趣就奖励了我。

整治电动车被盗,说到底是一个社会公共治理的问题,其基本原则就是要服务民众,便利民众,而不得违背民众意愿,为其添堵。当地公安作为电动车上牌的管理方和执行者,首先要保障的就是公众的知情权和自主选择权。即便防盗装置成本,公安确实不可控,但民众自愿和选择的权利不容挑战。

但是,即使在传统男权社会,女人也并非彻底的被动牺牲。美国人类学者Margery Wolf在研究中国的现象时很早就提出了一个“子宫家庭”的概念。传统社会女人唯一的地位来源就是强调对母亲的孝顺。女人嫁到男人家里,就失去了自己的交际网络,一个无权无势的小媳妇往往是很苦的,但是当你做了儿子的母亲,那你就有救了,当你熬成婆的时候,你就获得了权力。这里面关键是一个“孝”在起作用,再加上女性的预期寿命往往比男性长,就像《红楼梦》里写的贾母,你就是家里的老大了,而男性家长早死的概率是很高的,为什么呢?我这学期在复旦上的一门课是“性别与历史”,布置了几本书,里面就有我的老师曼素恩 (Susan Mann)写的《张门才女》,她在这本书里面就给出了一种解释:因为男人要出去读书、做官、做生意,老往外地跑,在旅途中得了病又得不到治疗,死亡的概率就高,而女人关在家里,得传染病的概率相对小,等把儿子培养出来了孝敬你了,你就有地位了,所以历史上有权有势的女人也不是没有 。“子宫家庭”的概念解释的是为什么这样一个男权制度能够维持的问题,因为女人在这个制度里面也可能得到好处,通过生育,只要她的子宫里面产生了一个儿子,一切利益都有了,所以妇女也会愿意去维系和男权文化配套的各种习俗。

1)政策问题

作为一支平均年龄只有26岁的队伍,凯恩认为英格兰队的目标放眼于未来,“我们向国家、球迷和自己证明了,我们可以闯入淘汰赛、半决赛,我们还可以走得更远,我们也希望未来能走得更远。”

宝马集团负责研发的董事傅乐希(Klaus Fr?hlich)表示,汽车行业与科技行业之间的强强联手,是成功推进自动驾驶技术发展的关键。但现在双方正在努力争取全球技术标准的统一,以解决目前关于发展进度和监管框架的地区性差异。

丢掉比赛,让英格兰人心碎。“这场比赛非常艰难,我们付出了很大的努力,胜负是五五开的,我们还有很多不足,但尽了最大的努力,这种失利让我们非常心痛。”哈里·凯恩赛后难掩沮丧,“我们踢得太过保守,没有给对方太多的压力。下半场我们在攻防转换方面做的不是很好,在被对手追上一球后就很难再追上他们了。”