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日期:2019-8-24

“2011年,汪滔带着他的无人机项目参加香港科技大学百万奖金创业大赛,发展至今,大疆的估值已达150亿美元。”现如今,港科大校园里,关于大疆创始人、当年那位执着的少年的发家故事一直在流传。

1652年9月7日(农历八月五日)下午,一个人惊慌失措地从赤嵌的甲螺村中窜出,在确认无人发觉后,他朝南一路狂奔,一直到数十里外的大员(今台南安平)时,还不时回头张望。这个慌张的人显然没有注意到脚下的水坑,一跤摔进了街边的坑中,瞬时浑身沾满了泥巴,未及拍去污泥,他就消失在人群之中。街面上的人都在兴高采烈地准备两周后的中秋节,斜阳下无人注意这个浑身是泥的人跑向何处。

1968年5月,法国巴黎,一名示威者将一块石头扔向防暴警察。图片来自 东方IC

您阅读了那么多档案,肯定保存了很多关于传教士本人的细节。那么,从中国近代西人在华传教史这个角度而言,其中提供了哪些有价值却又尚未为人关注的历史事实呢?

在意大利“热秋”期间,工人们体会到了极大的解放感,他们甚至感觉到了革命的到来。这里的革命具有列宁所说的“节日”的意义:卫生间、食堂、房间、车间和办公室,工厂内的所有空间都成为工人造反的场所。绝大多数工人都想敞开心扉,一吐为快,与人进行交流讨论。有活动家回忆,1968年“是我生命中最美好的时光。在这一年,作为工人我感觉自己成为了主角,成了自己命运的主宰。在之后的两年内我依然有这样的感觉。”有的女工之前感到孤独无助,因此不爱说话,但在60年代末则成了话匣子,总是想要和别人进行交流。工人们的斗争意志和斗争策略从他们的标语口号中可见一斑:

看到这一幕感觉很好。但是当我在比利时同巴拿马赛后和他谈话时,我们聊起了他获得的其中一个机会,我告诉他如果不用左脚触球,他可以做得更好。

通过展示来自南亚、东南亚和东亚以及喜马拉雅地区的佛教艺术作品,此次展览检视了佛教的力量是如何在亚洲通过视觉传递和转化的。展览遵循两个路径,一个是佛教教义通过创造众神和谱系来传递的不朽的精神,还一个是圣佛形象的置换和借用。从伯克利艺术博物馆馆藏中精心挑选的展品中可以看到视觉形象是怎样通过借用来超越文化、语言和地理边界的。

而后,1937年吴淞沦陷,致使江南重要藏印巨擘——浙西四家的印章又一次经历战火,使原石多有残损,“仓皇避地,御寒物外一切不暇顾及矣。兵燹之余,文物荡然,即藏印一事,亦多散佚”。在战火间隙,诸家从废墟中捡回所藏,“互以劫余相慰藉,都计四家,所藏尚得千数百纽,丁兹乱世,幸得会合,惧其聚而复散也,因亟谋汇辑为谱,名曰《丁丑劫余印存》”。这是浙派遗印又一次汇集,作为流传有序的代表作,《丁丑》所录印蜕和边款为我们比对和研究提供了一个重要的资料依据。其残损之状,是历经两次战火的印石现状的呈现。检索原石,石材有裂痕,或有火烧痕迹者近三分之一。其中残损比较严重的有:印体经火烧且中部残缺的“乙酉解元”“陈氏晤言室珍藏书画”“小坡”等;有经火烧而裂纹遍体、印体呈弧线状的“留馀春山房”“翠玲珑”“自度航”等;其他石经火的还有“凝庵”“金石癖”“得自在禅”等;有印体曾经断裂后经修复的“同心而离居”“陆奎私印”等印。这种现象还存在于同为上博所藏、同样为浙派代表人物、同样历经劫难、同样曾经丁家旧藏的丁敬、蒋仁篆刻原石上。如丁敬的“南屏明中·赐紫沙门”两面印、“曹芝印信”、“陈鸿宾印”,蒋仁的“真水无香”等印,其印石都经战火且有残缺;与黄易“翠玲珑”同样因印石经火之后,受热不均、石材密度不同等因素造成了印体弯曲变形的,还有丁敬的“荔帷”一印。比对《丁丑》所录和馆藏品今拓之形态,可以发现边款上的残裂痕迹与当时著录基本一致。也就是说,目前藏品现状基本保存了丁丑劫后原貌。历史似乎凝固在那个烽烟四起的年代。

除此之外,有一印此前未经旧谱著录,印文内容为“诗境”。此石高3.4cm,印面边长1.75cm。青田石质,现今已成酱油色。1936年于吴曼公处购得。吴曼公(1895—1979),原名观海,字颂芄,号飞雨词人、圣沦居士,斋号珠字堂、仰喜楼、花曼寿庵等。江苏武进人,民国间任故宫博物院顾问,故宫博物院古物馆编纂课主任,中华人民共和国成立后为上海文物保管委员会特约编纂。

据共同社最新报道,就安倍访问伊朗的计划,日本政府已经与伊朗方面展开了相关协调。报道还称,安倍晋三还有意与伊朗沟通看法,以彰显日本单独外交的形象。共同社评论称,如今看来,似乎没有获得美国的同意。

到达赤嵌的援军,在赤嵌城外见到超过4000人的起义军正在围困马厩,这些缺乏武器和组织的农民意图阻止援军接近赤嵌,但是荷军的火力与战术水平显然远胜起事的农民。突破郭怀一防线的荷军,随即进入赤嵌,救出被困于马厩的荷兰人。援军在城中稍作整顿,即向围攻赤嵌的起义军发起反攻。伴随荷军的声声枪响,起义军如潮水般向东退去,荷军随即回撤固守。

华服与T台走秀、昆曲与电音、古风音乐与宅舞,这种古与今、现代与传统之间的碰撞有多好玩?

说起这里的玩乐体验,可谓相当丰富。早上,你和孩子可以一起拾级而上,沿着茶园小道爬爬山,感受山雾缭绕中的自然风景,登上茶山之巅欣赏日出;或者一家人租一辆自行车,在茶园间悠游前行;或者带着你的孩子去参加烘焙课程,在大厨手把手指导下,让小孩子DIY出自己喜欢的小饼干;或者带着全天候免费使用的渔具,在湖边露台上垂钓,安静的等待鱼儿上钩;或者在晚上,一家人去参加酒店空地上举办的篝火晚会,大家既可以载歌载舞,也可以自由地BBQ,享受一家人在一起的欢乐时光。等到了晚上,一家人可以在帐篷外数数星星,伴着蝉虫鸣声入眠。

自5月宣布退出伊朗核协议以来,美国政府重启对伊制裁的措施更加具体而严厉。近日,美国国务院单方面要求所有国家停止从伊朗进口石油,否则将受到惩罚,包括面临被逐出美国市场的风险。此举遭到日本等国的反对。

2007年,王鹏来到曾经的对手报社东方早报,同事还是BBS上那些,有人开玩笑他是“轰开东早的大门”的。但这一年,大家不怎么去记者的家了。开心网分流了人们的一部分时间,每天起床的第一件成了偷菜和抢车位,一偷偷了半年。

事实上,无论是“工人自治”也好,还是“工人力量”也好,都没有绝对否定暴力的作用。但是激进组织的暴力主要是回应性的,回应的就是意大利所特有的新法西斯主义力量(其暴力行为在学生运动时期就已存在,一般被称为“黑色恐怖”)以及与这种力量有着千丝万缕关联的国家暴力。最典型的“黑色暴力”当属1969年12月12日发生于米兰的丰塔纳广场爆炸案,共计16人死亡、88人受伤,同一天下午还有3个炸弹在罗马和米兰引爆。政府立刻将矛头对准了左派组织,但后来的调查表明,这是极右翼的新法西斯主义组织为陷害左派所策划的爆炸行为,而政府事先是知情的。这在当时其实是西欧国家普遍采取的“紧张战略”(strategy of tension):在冷战的背景下,西欧国家在美国的支持下建立秘密组织,采用非常手段在社会制造紧张气氛——将极右秘密组织犯下的恐怖主义罪行嫁祸给左翼,目的在于破坏左翼力量的政治威信,防止其发展壮大。

朱卓文此人,真是典型的“不作死,不会死”。陈济棠看在胡汉民面子上放他一马,他却不知收敛,取消通缉之后依然重出江湖,与陈济棠作对。朱卓文本是洪门“五圣山”之“仁文堂”堂主,因廖案被牵连、差点被蒋介石整死的梅光培,则是“义衡堂”堂主,后来投靠蒋介石,1934年做了军统上海站站长。蒋介石时刻想搞垮“南天王”陈济棠,也利用帮会势力“倒陈”。朱卓文在中山县组织“大同救国军”,密谋起兵推翻陈济棠,我猜测是蒋介石通过梅光培出面收买。

我们知道,您在长期的学术训练当中,积累了丰富的基督教史和中外文化交流史方面的知识。而在写作《铸以代刻》这本书的时候,又查阅了大量档案。那么,有一个有趣的问题是,那些来到中国的西方传教士,当他们面对宗教经典的翻译问题的时候,如何做到,一方面照顾中国的文化语境与中国百姓的接受能力,一方面又保持宗教的本真性呢?

记得当时洋务运动研究大热,许多学者热衷于讨论“兵战”“商战”,而继“兵战”“商战”之后出现的“学战”是更为重要、影响更为深远的一种思潮,却没有人注意,于是就写了一篇《论“学战”思潮》发表在《社会科学》上。由“学战”出发,追踪到五四新文化运动,1989 年恰逢五四运动七十周年,又撰写并发表了《文化选择与五四时期马克思主义在中国的传播》《论五四启蒙的内在冲突》两篇论文。80 年代是向西方学习的时代,受其影响,“开眼看世界”逐渐成为近代史研究的主流,但我发现近代有一些真正了解西方的知识人却并没有加入时代主潮的合唱,而是自立于潮流之外,辜鸿铭即是典型的一例,他接受过完整的西方教育,但并不膜拜西方,相反更服膺中国固有的文化,对西方更多的则是不假辞色的批判。这一文化现象引起我的兴趣,由兴趣而思考,一口气写了两篇论文,一篇是《论辜鸿铭》,发《福建论坛》,后被《新华文摘》全文转载,另一篇是《五四奇人辜鸿铭》,发《书林》,亦颇得好评。不过,读研期间我更多的时间和精力集中于阅读梁启超及其《饮冰室合集》,发过《论梁启超三次脱离政治宣言》《论梁启超在护国运动中的历史作用》,从理解的角度看待梁启超在民初棼乱政局中的作为及其心灵挣扎。后来硕士论文做的也是梁启超。本来,辜鸿铭、梁启超都是要继续做下去的,但到了社科院历史研究所工作,许多事情就身不由己了。

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先要用木版印线,我儿子在刻木版,木版最好用梨木,好的梨木版捡(放)得好可以管一辈多人,管几十年,如果你捡得不好,扯了湿气、发了、木朽了它就管不到了。山东有一种梨树,每年摘了梨子过后打丫枝,用机器改出来,全用机器拉、清缝子、磨,不是手工刨子推出来的,买一张版子一百零几块钱,这么宽一溜(“溜”用于窄长的东西),七宽八窄的。原来的梨树丫枝许多都用来烧柴了,现在的情况是有的地方不准烧,有的地方梨木多了烧不完,就改成版子。有人会买这样的版子改成菜板切菜,画年画的人会拿来改贴板,需要多大尺寸就做多大尺寸,根据画幅来,画板做好后再刻,要刻十多天。

三天三种演法,我兴致冲冲看了三天。虽说是一样的情节,一样的程式与唱念,但是在不同的演出方式设定下,还是显现出了区别来:

据人民日报海外版报道,日本85%的原油来自中东,伊朗曾是日本的第二大石油进口国。实现原油采购对象的多样化,确保中长期稳定供货,伊朗对日本来说十分重要。自2015年伊朗被解除经济制裁以来,安倍计划访伊的新闻不时见诸报端,伊朗方面也曾公开邀请安倍访问,虽然“两厢情愿”,却始终未能成行。

同日,昌邑区动物检疫监督管理所高所长向澎湃新闻介绍,目前所有餐饮店作为食材的动物,都应送到政府设立的正规、合法的屠宰场进行屠宰,也只有去正规屠宰场屠宰的动物才伴随有检疫证明。如果该饭店私自进行屠宰,就不可能有合格的检疫证明,其行为也是不合法的。

尤长靖尝试跟着这个朋友到处比赛,“从此踏上不归路”。比赛参加多了,开始有了成绩,家里人逐渐明白,尤长靖这个小孩是要自己决定未来的。高中毕业后,尤长靖提出,要离开马来西亚,去南京读书,家里人没阻拦,默认接受了。过程很顺利,并没有苦苦说服的戏码。尤长靖现在明白过来,不是自己说服他们,“是父母说服了他们自己吧,真的很伟大”。

但这场演出,最特别之处还是在于,利用空间,三天演三个版本。

李真表示:“从今天起,我就是孝义的一员”。在今后工作中,将和全市各级领导干部一道,恪尽职守、勤勉努力,坚决做到忠诚干事,始终与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,确保孝义各项事业沿着正确方向前进;坚决做到务实干事,深入调查研究,把全部的心思和精力,都用在为孝义谋发展、为群众谋福祉上;坚决做到团结干事,带好班子、管好队伍,坚持和贯彻民主集中制,支持班子成员按照职责分工放手工作,凝聚干事创业的强大正能量;坚决做到廉洁干事,把纪律和规矩挺在前面,带头落实改进作风和廉洁从政各项规定,带头严格执行八项规定,在工作和生活中不搞特殊化,严守纪律不逾矩,严于用权不任性,严以律己不谋私,并请干部群众和社会各界进行监督。

而后,1937年吴淞沦陷,致使江南重要藏印巨擘——浙西四家的印章又一次经历战火,使原石多有残损,“仓皇避地,御寒物外一切不暇顾及矣。兵燹之余,文物荡然,即藏印一事,亦多散佚”。在战火间隙,诸家从废墟中捡回所藏,“互以劫余相慰藉,都计四家,所藏尚得千数百纽,丁兹乱世,幸得会合,惧其聚而复散也,因亟谋汇辑为谱,名曰《丁丑劫余印存》”。这是浙派遗印又一次汇集,作为流传有序的代表作,《丁丑》所录印蜕和边款为我们比对和研究提供了一个重要的资料依据。其残损之状,是历经两次战火的印石现状的呈现。检索原石,石材有裂痕,或有火烧痕迹者近三分之一。其中残损比较严重的有:印体经火烧且中部残缺的“乙酉解元”“陈氏晤言室珍藏书画”“小坡”等;有经火烧而裂纹遍体、印体呈弧线状的“留馀春山房”“翠玲珑”“自度航”等;其他石经火的还有“凝庵”“金石癖”“得自在禅”等;有印体曾经断裂后经修复的“同心而离居”“陆奎私印”等印。这种现象还存在于同为上博所藏、同样为浙派代表人物、同样历经劫难、同样曾经丁家旧藏的丁敬、蒋仁篆刻原石上。如丁敬的“南屏明中·赐紫沙门”两面印、“曹芝印信”、“陈鸿宾印”,蒋仁的“真水无香”等印,其印石都经战火且有残缺;与黄易“翠玲珑”同样因印石经火之后,受热不均、石材密度不同等因素造成了印体弯曲变形的,还有丁敬的“荔帷”一印。比对《丁丑》所录和馆藏品今拓之形态,可以发现边款上的残裂痕迹与当时著录基本一致。也就是说,目前藏品现状基本保存了丁丑劫后原貌。历史似乎凝固在那个烽烟四起的年代。

走投无路的荷兰人,只能加强对台的统治,当地居民稍有异动即遭荷人镇压,海贸利润的减少更让荷兰人加重对中国移民的压榨。据荷兰海牙国立档案馆中的殖民地档案记载,1650年荷兰人提高人头税率一倍,这让贫困的中国移民怨声载道。1651年台湾的甘蔗减产,让许多从事糖业的农民失业,再加上该年稻米失收,米价上涨,民众的生活愈加困苦。郑成功派往台湾的人员又四处宣扬,郑氏将赶走荷兰人,建立属于中国人的政权。只要台湾人民发动起义,国姓爷就会率大军来援。福建社科院研究员杨彦杰就认为,以上几点因素在综合作用之下,促生了上文提到的郭怀一起事。

虽然我们在之前的学生运动中就看到明显的暴力要素,而且像“工人力量”和“工人自治”等组织都会策略性地讨论和运用武装暴力——前者内部有一个由皮帕尔诺所领导的“非法工作”(lavoro illegale)机构,这是一个为武装起义做准备,同时也为游行示威提供武装支持的小组。另外,“继续斗争”组织也非常重视武装斗争。但他们与“红色旅”并无直接关系,且与后者存在根本的路线区别。

金融委主任一职继续由国务院副总理担任。去年11月,国务院金融委成立并召开第一次会议,时任中央政治局委员、国务院副总理马凯担任国务院金融委主任。8个月后,国务院金融委主任一职交到了现任中央政治局委员、国务院副总理刘鹤手中。

被火把照亮的夜晚,荷兰人的行踪显得特别醒目,起义军随即发现了这组探子,并发起对他们的进攻。这组人还未及进一步探查,就在慌乱中跨上马背连夜逃回大员。得到消息的大员城,登时人心惶惶,住在城下的荷兰人都惊惶地搬入城中躲避。

就1960年代的社会运动与社会革命来说,意大利无疑是西方世界的异类。在其他地区如法国,60年代在1968年已基本终结,而意大利60年代的社会运动则持续到1970年代末,无论是波及范围、力量强度、持续时间还是理论与实践上的创新都绝无仅有。因此我们用“意大利漫长的1968年”来指代这十年左右的时段。对意大利作家安伯托·艾柯来说,1968有着无与伦比的重要意义,是新左派与老左派的分水岭,因此他将这一年称为“元年”。

根据好奇心日报的文章,尽管外卖创造了骑手这个以前完全不存在的职业,并且提供了数量可观的工作岗位——每天有53万人帮美团送餐,但这个新职业平均收入并不比富士康高。2017年,美团骑手付出的成本为183亿元,算下来每个骑手每年总收入在3.4万元左右。相比之下,郑州富士康新员工一年包括加班费在内的工资为4.5万到5.4万元之间,这还不包括富士康为员工提供的住宿和年终奖。美团骑手的工资可能也不及快递员,中通快递招聘启事显示,一名在北京工作的中通快递员年薪在6万元到9.6万元之间。而细心的网友还发现,美团在招聘骑手时拒绝录用肝炎患者,嫌歧视病毒性肝炎患者。汇纳数据的报告显示,2013- 2016年实体商业日均客流的环比增长速度一直在变慢,那正是外卖公司开始烧钱换市场的几年。根据美团研究院的报告,2017年全国餐饮业关店数是开店数的91.6%。也就是说每新开100家餐厅,就有约92家餐厅以关张告终,在这个博弈中,商户相对于平台,显然是弱势的一方。